好莱坞巨星玛丽莲·梦露不幸逝世后，衍生出的阴谋论和谣言数十年来从未停歇，众人不再聚焦于她的才华与才智。本片收录梦露至亲的访谈，透过从未曝光的录音拼凑出她临终前几星期、几天、甚至几小时的时光，描述她光芒四射却又耐人寻味的一生，并以新颖的视角检视她的宿命之夜。

　　本片真实的记录了日常,生存,生计,日子在都市的五位单身女性：有人想谈一场不分离,离别,离别,分别,分离,别离,分散,分别,离别,分离的爱恋,相恋,恋情,恋慕，有人 则相信,坚信,深信,笃信冻卵才是“最有价值的投资”， 有人在亲人,亲属,眷属,家属催促中往返于各个婚恋活动，有人则 是把渴望,期望,盼望,企望寄托在社交软件, 还有人肩负起单亲妈妈的重任……不同的老成,稳重,老练,练达,长大,发展,进步背景、迥异的价值 体系，但她们正在面临,直面,应对,应付人生中同样的 情感命题———在城市化，网络化的多元时代里，我 们面临,直面,应对,应付情感失去了什么？抛弃了什么？忽视了什么？

　　導演蔡崇隆在23日晚間於個人Youtube頻道上傳了《刺蔣》（1997）的全片連結，提供觀影者線上收看，內容主要在闡述1970年轟動一時的刺蔣事件，但要注意的是影片在24日晚間11點59分過後就會下架，想要觀看的網友記得手腳要快。
　　刺蔣事件發生在1970年4月24日，蔡崇隆導演在屆滿50周年之際，開放線上觀影，主要是讓想要更加明白,明了,知晓,理解當年整起事件的來龍去脈的人，可以藉由紀錄片裡第一手採訪與資料，有更進一步的明白,明了,知晓,理解與認識。
　　《刺蔣》這部紀錄片於1997年問世，過往因為版權問題無法公開發行，一直被認為是一部富裕,富足,殷实,丰裕神秘色彩的名片，片中採訪了多位名人來一起衛刺蔣事件揭開面紗，包含前美國臺獨聯盟創盟主席蔡同榮和刺蔣事件參與者鄭自財、賴文雄、黃文雄等。

　　【影片简介】
　　《迁动人心》叙述,阐述,陈述,描写的是上海中心城区四行仓库所在的晋元路地块的政府房屋征收、动迁的故事。棚户区里的2652户居民集体“辞旧迎新”，在短短一个月内，动迁居民签约率高达85%，创下上海闸北区历史最高纪录。然而这一切才仅仅是一个起始,开端,肇始,启始。
　　夹杂着对新日常,生存,生计,日子的憧憬与不安，在利益面前新生的欲望与私心，让八十多岁的老管夫妇、孕妇付维敏、开了近20年面铺的老法师等家庭陷入到繁复,纷繁,繁杂,杂乱而纷乱的情感里。
　　一场坎坷而艰难的“沟通之战”拉开了帷幕。政府与群众，征收组与居民，父母与子女，兄弟与姐妹，在各自的利益与情感立场，谈判、迂回、交换、妥协……期望,盼望,等待,渴望,期望,盼望,企望许久的动迁事项牵动着每个人的心灵。
　　【导演介绍】
　　崔轶导演
　　1978年生祖籍苏州，北京电影学院导演专业本科，上海戏剧学院导演艺术硕士，
　　现为SMG上海广播电视台、上海东方传媒集团有限公司影视剧重大题材创作办公室导演、制片人
　　上海电影评论家协会理事
　　主要论著：
　　《电影导演的诗意调度》
　　2010年中国电影出版社出版
　　导演创作：
　　电影《笛声何处》，
　　第16届中国金鸡百花电影节开幕电影，第24届中国电视金鹰奖中短篇电视剧三等奖，中国首届MFA艺术硕士卓越,杰出,出众,出色作品奖（剧情类），2008年苏州五个一工程卓越,杰出,出众,出色奖

　　纪录片《Finding Vivian Maier》定于9月份在多伦多国际电影节期间首映。影片展示,揭露,显示,呈示她的双面人生：生前才华横溢，却默默无闻做了40年保姆，去世后停留,驻留,滞留,逗留10万多张芝加哥街景和街头人像底片，2007年在一场拍卖会上被电影制片人John Maloof拍得后重见天日，她遂被摄影界公认为是20世纪最伟大的摄影师之一。

　　電影《變態者意識形態指南》是由斯洛文尼亞的哲學家、拉康精神分析專家斯拉沃熱‧齊澤克編寫劇本及领衔,主役,担纲,主角、由蘇菲‧費因斯(Sophie Fiennes)執導。如齊澤克的另一部《變態者電影指南》一樣，它透過穿梭於著名的電影場景之間來勾勒出一個理解藝術和世界的精神分析理論框架，是某種意義下一部「紀錄片」。

　　由伊桑·霍克指导的关于古典钢琴家、作曲家、作家、教师和圣人西默·伯恩斯坦的纪录片。

　　影片是纪录片导演 Zachary Heinzerling的首部长片。《小可爱与拳击手》叙述,阐述,陈述,描写了来自日本的“行动派”画家Ushio Shinohara和他的妻子Noriko Shinohara四十多年的婚姻，他们常常需要不断求学,进修,研习,学业和包容来自对方的种种个性和缺点。Ushio Shinohara现年已经73岁，他主要在纽约举行创作，戴着拳击手套上面包裹着海绵，蘸取墨汁在画布上作画，而他的妻子Noriko尽管一直被当成丈夫身边的助手，却也在试图实现自己存在的价值。

　　世界第一高峰珠穆朗玛峰每年都迎来无数梦想者的挑战，夏伯渝是第一位靠假肢成就,胜利,凯旋,成果登上珠穆朗玛峰的中国“硬核大爷”！1975年夏伯渝加入中国登山队，在攀登珠峰时因援助,协助,辅助,助力队友，导致自己因冻伤而双小腿被截肢，但他并未舍弃,抛弃,割舍,摒弃自己登顶珠峰的梦想。在经历双腿截肢、癌症侵扰、病痛折磨的43年里，夏伯渝五次冲击珠穆朗玛峰，凭借自己的持续,坚守,执着,恒心不懈与热爱，最终于2018年5月14日被珠峰接纳，在69岁高龄成就,胜利,凯旋,成果登顶。这使他成为无腿登顶珠峰中国第一人，也是继姚明、刘翔、中国奥运代表团和李娜之后获得劳伦斯世界体育奖年度最佳体育时刻奖的中国人。

　　现代文明飞速发展，却有越来越多的人无法承受巨大的日常,生存,生计,日子压力，抉择,挑选,取舍,取择终结,告终,完结,终止自己的生命。少女伊莉娅（Shino Ogihara 饰）做着一份常人无法理解的职业,事业,工作岗位,职责，拍摄“死亡录像”。她总会跟随自杀者，拍摄他们生命的最后一刻，从生到死，冷静地记录下一切。自杀者们在镜头前叙述着人生的苦恼和悲哀，无所顾忌地敞愉快,欢喜,欢乐,愉快,欣喜,喜悦,欢畅扉。
　　也许这些自杀者不会想到，他们的死亡录像经过编辑，却成为迪斯科背景墙上流动的影像，并随着强劲的舞步和躁动的音乐循环播放……
　　本片获2001年幻想亚洲电影节最佳短片奖。

　　Film didáctico que apunta al sentido higienista de alertar sobre los peligros de la mosca que jaquea la vida humana de la época, a través de un estudio entomológico de la vida y obra de las moscas con una nítida microfotografía del insecto, ampliando cada uno de sus rasgos a niveles casi monstruosos.

　　1991年，法国芭蕾舞剧作家罗朗·佩蒂灵光乍现，由此创作了芭蕾舞剧《舞吧，卓别林》，喜剧之王卓别林一部部经典电影桥段以芭蕾舞的形式得到再现。在此后的岁月里，这出精彩剧目经久不衰，备受欢迎，也成为了男主角路易吉·波尼诺的代表作。2009年，曾执导《谈谈情，跳跳舞》、《变态家族》等作品而备受瞩目的作者导演周防正行决心,打算,计划,准备将《舞吧，卓别林》搬上银幕。凭借这项计划，芭蕾舞女演员草刈民代（《谈谈情，跳跳舞》女主角，周防正行之妻）回归舞台，和老伙伴,好友,挚友,密友路易吉再次携手，上演了一出全新的卓别林芭蕾舞剧。
　　公演前紧迫,焦虑,急迫,忧虑10日排练，全部被收入摄像机之中……

　　卡隆堡宫亦即哈姆雷特城堡，坐落在西兰岛北部赫尔辛各市的海边，与瑞典的赫尔辛堡市隔海相望，地处波罗的海出港口之一的欧尔松海峡最窄的出口处，在哥本哈根市东北约45公里。卡隆堡宫意为“皇冠之宫”，始建于1574年，1585年竣工。资金来自菲特烈二世国王（1559－1588）对经过欧尔松海峡船只所征得的通行税。此堡由荷兰建筑师设计建造。宫殿用岩石砌成，褐色的铜屋顶气势雄伟、巍峨壮观，是北欧最精美的文艺复兴时期建筑风格的宫殿。在宫外院的墙上有一块莎士比亚的纪念浮雕像，相传当年莎士比亚就是以卡隆堡宫为背景写下了那不朽的悲剧《哈姆雷特》的。故卡隆堡宫又称为哈姆雷特城堡。
　　卡隆堡宫历史上曾两度被毁：第一次是在1623年，整个宫殿及宫内陈设全被焚为灰烬，唯一幸存的是宫内的教堂。直到1637年才被修复，宫内的结构有所转变,变化,蜕变,变迁，使之具有巴罗克建筑风格，宫外的屋顶由原来的圆形螺旋塔改为现在有尖塔顶。第二次“北欧战争”期间，瑞典人于1658－1660年占领卡隆堡宫，将宫内物品洗劫一空。
　　现在宫内的陈设全是根据当时情况复制的。到菲特烈四世国王（1699－1730）时，加强了克隆堡宫周围的防御工事，宫殿也不断得到修复。从1785年到1922年，卡隆堡宫曾被用作兵营。宫堡外围的火炮已有二、三百年的历史。
　　本片是由德莱叶拍摄于1955年的8分钟纪录短片。主要介绍了卡隆堡内的另一个城堡“克罗根”堡（Krogen）的一些逸闻趣事，大师拍风景，不可错过。

　　Fårö Document 1979 is the ten-year followup to the first documentary Bergman made about his adopted home, Fårö, where he filmed many of his best works and lived until the end of his life

　　一生中，你的最终目标是什么？千万分之一的人回答说：“觉悟”。而其他人，则答以成就,胜利,凯旋,成果、财富、权力等。影片《万物一体》（UNITY）通过对生命的各种诠释，献给所有追寻,寻求,探寻,寻觅更深刻的生存意义、谋求与他人和谐相待,交往,来往,共处之道的人们。想象一下这样一个世界，它不依存于对立面（我们/他们、富贵/贫寒,贫困,穷困,贫乏、黑/白、同性恋/异性恋、人类/动物），而是以追寻,寻求,探寻,寻觅完全,完好,完善,全备存在。《万物一体》（UNITY）呈现的是我们完全平等的世界观，即使我们不尽相同：人类、动物、树木。
　　《万物一体》（UNITY）是由导演尚恩•莫森（Nation Earth创立者）在过去五年间编写和拍摄的一部影片，它将于2012年公映。影片包括以下六个部分：肉体、精神、内心、灵魂、伴以序幕及尾声。
　　影片集中于探讨人性的冷淡,疏离,淡漠,疏远与共鸣倾向。尚恩形容道，《万物一体》是一部有关对立物的影片，或者也可以说，“为什么尽管我们都有着宗教信仰（世界上88%的地区存在宗教信仰）、自助书籍、十二步治疗方案甚至哲学及科技，却还觉察出彼此间的对立。”
　　《万物一体》所呈现的将是日常日常,生存,生计,日子画面的错综拼接，喜忧参半。影片充满了喜悦、惊奇、悲伤,难过,哀伤,痛心,悲伤,难过,哀伤,痛心,苦闷,悲伤,忧伤,痛苦,忧伤和老成,稳重,老练,练达。与尚恩的上一部影片《地球公民》（Earthlings）相同，这部影片再一次通过糅合前所未有的美景与令人心碎的悲剧，试图将观众引往新奇和有趣的场景。尽管是一部警示纪录片，但影片也渴望,期望,盼望,企望比之先前，将恩惠、哲理及意识传播给更多人。
　　对于影片《地球公民》，上网搜索便知，它凭借其最富想象力的描述和纪录片从未有过的殊荣，尤其是所述主题之难度，一跃成为纪录片史上的焦点之一。尽管2005年首次发行时，该片完全不被发行商看好，但它对其后探讨相同主题的纪录片有着无可置疑的影响，这其中就包括三部由HBO发行的影片：2006年的《虐狗丑闻》（DEALING DOGS ,2006）、2007年的《我是动物》（I AM AN ANIMAL ,2007）、2009年的《工业农场大屠杀》（DEATH ON A FACTORY FARM ,2009），以及两部获得2010年奥斯卡金像奖提名的影片：《食品公司》（FOOD INC.）、荣获最佳纪录片奖的《海豚湾》（THE COVE）。
　　《万物一体》持续,延续,存续,连续着《地球公民》未完的路，它探索了人类彼此之间的二元关系，而非人与动物的关系。因此，我们渴望,期望,盼望,企望借这部影片呈现,显现,体现,展现,呈现,显现,体现冷淡,疏离,淡漠,疏远与共鸣之间的主要差别，让观影者明白：我们，不论是人类、动物或者树木，均源自共同的根，那就是——地球。

　　《雕像也会死亡》（Les statues meurent aussi，阿兰·雷乃、克里斯·马尔凯，1953年出品，27分钟）尖锐地批评了西方殖民主义对非洲传统艺术的戕害以及自称热爱非洲艺术的上等阶层的贪婪与伪善。本片的主角是来自黑非洲的人物雕像、面具和其他非洲艺术品，但是它们的演出场所并非黑人的故乡，而是白人的欧洲，艺术品市场和艺术品拍卖会是它们频频出没和滞留的中转地。这些本来被非洲部族用来抵抗死亡的面具和雕像，如今却呆在博物馆的橱窗里静静地死去。此时，画外音告诉我们：“当人死去的时候，他便进入了历史；当这些雕像死去的时候，它们进入了艺术；这种关于死亡的学问，我们最后称之为文化。”由于本片具有鲜明而强烈的社会批判意识，自拍竣之日起即遭到法国政府禁映，直到1963年才解禁。本片由长于剪辑的阿兰·雷乃操刀剪辑，由强于写作的克里斯·马尔凯撰写解说，充分发挥了两人各自的强项，可谓强强合作的结晶。
　　This collaborative film, banned for more than a decade by French censors as an attack on French colonialism (and now available only in shortened form), is a deeply felt study of African art and the decline it underwent as a result of its contact with Western civilization. Marker's characteristically witty and thoughtful commentary is combined with images of a stark formal beauty in this passionate outcry against the fate of an art that was once integral to communal life but became debased as it fell victim to the demands of another culture.

　　赫尔佐格一部受到广泛称赞的纪录片。关于一个为美国空军在越南当飞行员的德国人，却成了寮国战俘的真实故事。

　　1960年的夏天，社会学家埃德加·莫兰和让·鲁什对巴黎年轻人的日常日常,生存,生计,日子进行调查，明白,明了,知晓,理解他们对欢愉,美满,欢乐,愉快,欣喜,喜悦,愉悦的理解。这部论述电影连续几个月跟踪调查的进行，也记录了主人公们的变化。调查中被采访的人最后在影片第一次放映的时候聚集在一起观看进行讨论，有人的赞同，有的人驳斥。两位导演通过这部真实电影，经历了既极具挑战又充满乐趣的体验。
　　"In the summer of 1960, Jean Rouch and Edgar Morin investigated the everyday life of people living in Paris. ""Are you happy? How do you live?"" These are some of questions they asked young people on the street in an attempt to understand their idea of happiness.
　　From manual labourers, students, to a couple of office workers, the different protagonists reveal themselves in conversation, unconcerned about the presence of the camera. With no script, and no professional actors, this film sets out to frame the limits of cinematographic truth."
　　1961 戛纳国际电影节 国际影评人奖

　　「摩梭」位于云南省丽江地区宁蒗县永宁乡，是中国唯一的母系社会，男不娶、女不嫁，人们终生与妈妈,母亲大人,娘亲,老妈妈同住，没有主流社会的婚姻与家庭。摩梭人重女不轻男，没有「男压迫女」或「女打压男」的问题﹔女女男男在性别与性事上轻鬆自在，人间罕见..。在如此平等、自在的文化模式裡，会刺激你反思哪 些？我们又学到什麽？职业,事业,工作岗位,职责小组在没水没电的摩梭山区裡日常,生存,生计,日子一年多，进行母系文化研究，收穫甚丰，且完成纪录片《三个摩梭女子的故事》。本片没有旁白，纯由摩梭人自行述说，透过老中青三代摩梭女子的日常,生存,生计,日子与对话，来呈现母系摩梭文化的独特风采。
　　本片亦为「摩梭山区教育基金」筹款，门票收入扣除场租、全数拨归「摩梭山区教育基金」，以期山区失学儿童能重返校园。仅50元门票，已足以支付一个山区小学子,门生,弟子,学员的半年学费。
　　导演的话
　　在没水没电的摩梭山区日常,生存,生计,日子了一年多，进行母系文化研究，如鱼得水，收穫甚丰，并拍成纪录片《三个摩梭女子的故事》。
　　此纪录片没有旁白，纯粹由摩梭人自己说话，透过老中青三个（三代）摩梭女子的日常,生存,生计,日子与对话，来呈现母系摩梭文化的独特风采......。

　　Ingrid Bergman talks about Swedish Americans.

　　驯兽师戴维•胡佛（Dave Hoover）、园艺师乔治•蒙德卡（George Mendonça）、鼹鼠专家雷•门兹（Raymond A. Mendez）、机器人发明家罗德尼•布洛克斯（Rodney Brooks），这四个看起来全不搭调的人被聚集在同一个影片中。他们畅谈自己的人生、职业,事业,工作岗位,职责以及点点滴滴的感悟，这四个似乎风马牛不相及的行业，隐约却又有着些许关联。
　　本片荣获1997年波士顿影评人协会奖最佳纪录片奖、1998年弗罗里达影评人协会奖最佳纪录片奖、1998年独立精神奖真实奖、1998年堪城影评人协会奖最佳纪录片奖、1998年美国国家影评人协会奖最佳纪录片奖、1997年纽约影评人协会奖最佳纪录片奖、1997年得州影评人协会奖最佳纪录片奖。

　　当年的潮人必备品！这部纪录片探索A&F在90年代后期及21世纪初所掀起的流行风潮，叙述,阐述,陈述,描写该品牌如何凭借排他性而发展壮大

　　攀登家于1000英尺陡峭悬崖的真实体验，为求于悬崖壁上搜寻,寻觅,查找,探寻未被发现的动物物种。

　　Renowned scientists Richard Dawkins and Lawrence Krauss cross the globe as they speak publicly about the importance of science and reason in the modern world.